Rurouni Kenshin Zadnji prizor
Zakaj Himura v tej oddaji vedno skoraj vsak stavek konča z gozaru? Je to normalno za ljudi v tistem časovnem obdobju?
4- Vem, da to vprašanje verjetno bolj spada v japonski jezik.SE, vendar se moramo odločiti, ali je tovrstno vprašanje na temo.
- Ne samo ta oddaja, ampak tudi mnogi drugi ... Služkinja iz Shane na primer skoraj vsak stavek konča z "de-arimasu". Čeprav je razlog v tem primeru bolj jasen.
- @KenLi Nihče drug tega ni storil, zato sem za to vprašanje postavil meta vprašanje: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, Tu gre za to temo, ker gre bolj za Kenshinovo osebnost kot za vse druge like kot pa za pomen 「で ご ざ る」 in njegovo splošno uporabo v drugih mangah / animeh / TV drame.
～ ご ざ る je splošno znan kot bolj vljuden način končanja stavka, vendar je pogost tudi v zgodovinskih dramah, ker je nekoliko arhaično zveneč. O tem ima ANN zapis v svojem leksikonu tukaj. Podrobnejšo analizo Kenshinovih govornih vzorcev najdete tukaj.
EDIT: V klepetu je bilo poudarjeno, da na japonski borzi skladov obstaja tesno povezano vprašanje z res dobrim odgovorom.
Zakaj Himura v tej oddaji vedno skoraj vsak stavek konča z gozaru?
Za izrazi svojo samozavest, skromnost in strežni odnos. To je osebnost, ki jo je posvojil v dobi Meiji kot rurouni (tavajoči samuraj).
Kenshinova uporaba tega govornega vzorca je ne za namen označevanja serije kot zgodovinske fikcije. To dokazuje dejstvo, da noben od ostalih znakov v seriji govorijo na ta način.
Poleg tega Kenshin ni uporabil (de gozaru), ko je bil mlajši (pred njegovim rurouni faza življenja) in ko se zaleti v hitokiri battousai način znotraj same serije (ko so njegove oči rumene), te glagolske oblike kopule ne uporablja ker v battousai načinu, nima krotke osebnosti.
Močna razlika med njegovimi govornimi vzorci in poudarki vseh drugih Kenshinova osebna namerna odločitev za uporabo tega sloga govora. Namesto mangaka, Nobuhiro Watsuki, ki namerava to besedno zvezo predstavljati za dobo, poudarja Kenshinovo zdaj skromno osebnost in da se nekoliko razlikuje od novih norm svojega obdobja (na enak način, kot vztraja pri nošenju meča in plašča, še vedno nosi hakama namesto hlač itd.).
'De gozaru"je del Kenshinovega odziva na spoznanje, da se je v svojih prejšnjih dejanjih in obsodbah v obdobju Bakumatsu močno zmotil. V kombinaciji uporablja tudi「 拙 者 」(sessha), ki je 謙 譲 語 (kenjougo = skromen jezik) beseda. Kenjougo je znižanje govorca v primerjavi z osebo / ljudmi, s katerimi se govori. Kot je razvidno iz članka na spletnem mestu thejapanesepage.com keigo (vljuden govor), kenjougo je (do danes) zaposlena v
sklicevanje nase ali na družinske člane in (običajno) govoriti z nekom višje v družbenem rangu, položaju ali nekaterih drugih merilih za določanje statusa. Vendar se lahko celo nekateri ljudje z visokimi položaji odločijo za uporabo skromne oblike s tistimi pod njim / njo.
Kot pojasnjuje Kenneth Hanson
Kopula je beseda, ki pomeni "biti" in se uporablja za predikat stavka. . . . Kopula ima tri osnovne oblike v običajnem govoru: navadna oblika だ (da) v neformalnem govoru, vljudna oblika で す (desu) v uradnem govoru in で ご ざ い ま す (de gozaimasu) v častnem govoru. V primeru zadnje oblike se ista beseda uporablja tako za spoštljiv kot skromen govor; za razliko od drugih komponent keiga je de gozaimasu nevtralen glede tega, kdo je subjekt. . . . V resnici so stvari nekoliko bolj zapletene od tega. . . . de gozaru je častna oblika de aru, toda pri keigo se skoraj vedno uporablja vljudna oblika častitljivega glagola, zato dobimo de gozaimasu.
Je to normalno za ljudi v tistem časovnem obdobju?
Ne Bilo je ni običajno, da ljudje v tem obdobju uporabljajo 「で ご ざ る」. Rurouni Kenshin poteka od 1878 (leto 11 Meiji dobe) in epilog se konča spomladi 1885 (Meiji Era leto 18). Stranska zgodba Yahiko no Sakabatou poteka 5 let po Velikem kjotskem požaru.
Kot pojasnjuje Boaz Yaniv na SE za japonski jezik,
stereotipni samurajski govor v Jidaigeki dejansko temelji na Edo narečje poznega obdobja Edo. Mnogo manir, ki jih boste našli v tem govoru, ne predstavljajo posebej Samuraja, temveč tipičnega prebivalca Eda v tistem času.
Edo era je trajala od leta 1603 do leta 1868; vendar so Japonsko črne ladje Commodoreja Matthewa C. Perryja na silo odprle zunanjemu svetu 1853 (15 let preden se je Edo uradno končal). Konvencija o Kanagawi je bila podpisana s Perryjem leta 1854, s še tremi mednarodnimi pogodbami o ljubezni in trgovini po letu 1858 (šogunat je bil uspešno razpuščen leta 1867, bošinska državljanska vojna je divjala več kot eno leto, ko so lojalisti poskušali obnoviti šogunat na oblast, in republika Ezo, secesionistična država ki se nahaja v današnji prefekturi Hokkaido, je pol leta 1869 ostal na površju, preden so ga japonske cesarske sile zatrle).
V nasprotju z govornimi vzorci poznega obdobja Edo je Meiji takrat, ko je prva japonska generacija mladeničev obiskovala fakulteto, se učila angleščino, se naučila jesti z vilicami in žlico ter odšla študirat v tujino. Japonska se je zelo želela prikazati tako hitro posodabljajočo se, da je druge države ne bi kolonizirale (približno ko je Perry odprl Japonsko proti zahodu, je Britansko cesarstvo prevzelo nadzor nad Indijo; Amerika je priključila Aljasko in Havaje; Berlinska konferenca leta 1884 je sprožila Scramble for Africa. Zgodovinski lik Nitobe Inazo je pojasnil, da "[t] je Unija Jack je bil trdno zasajen v Indiji in se je selil proti vzhodu v Singapur v Hongkongu in obstajala je verjetnost, da bo odpotoval na Kitajsko. Zakaj pa ne tudi na Japonsko? Francosko trobojnico so videli tudi, kako plava nad Kambodžo, Annamom in Tonkinom, in nihče ni mogel vedeti, kako daleč proti severu ali vzhodu bo letel. Bolj zaskrbljujoče od njih je, da se je moskovska sila kot ogromen plaz vztrajno spuščala proti jugu iz svojih sibirskih step in drobila vse na svoji poti. "Inazo Nitobe, predavanja o Japonski: mandžursko vprašanje in kitajsko-japonski odnosi, v Predavanja o Japonski: oris razvoja Japonskega ljudstva in njihove kulture, str. 227 29).
