Fate / stay night [Realta Nua] Reprodukcija zvočnega posnetka - povezava (kratka različica 2012 Remaster)
Vključena enciklopedija v igri za Rider in Fate / Stay night jo navaja kot kaotično dobro. To velja ne glede na to, na kateri poti ste in kdo je njen gospodar. Vendar je na več točkah zgodbe opažena kot zlobna in rečeno je, da je edini razlog, da bi jo (skupaj z nekaj drugimi hlapci) lahko poklicali, ta, da je bil sveti gral pokvarjen. Zdi se, da si precej nasprotujejo.
Ali pogrešam kaj subtilnega (morda težavo s prevajanjem ali morda ne razumem poravnave) ali je to napaka TYPE-MOON in Rider, ki bi jo morali v enciklopediji navesti kot zlo?
3- Kaotično dobro usklajevanje v bistvu pravi "dela, kar hoče, sledi svoji lastni volji", zato niso nujno dobro kot dojemajo vsi ostali. Prav tako lahko temelji na usklajenosti osebe, ki je postala junaški duh.
- Gilgamesh je bil prav tako kaotičen in je bil tako kreten kot rit.
- Razumem, toda pripovedovalec Riderja v besedilu igre dobesedno opisuje kot "hudobnega". Ne glede na to, ali je kaotična ali ne, se zlo ne zdi združljivo s kaotičnim dobrim.
V bistvu se zdi, da se Rider ne izogiba zlim dejanjem - predvsem njenim dejanjem v šoli. Ne izvaja jih z veseljem, vendar se za razliko od, recimo Sabre, ne upira ukazom svojega Mojstra, ko jo vodijo v to smer.
Poskušal sem pridobiti popoln prepis igre, da bi ga analiziral vsakič, ko jo omenimo kot "zlobnico"; vendar nisem našel nobenega. Iz mojega spomina je naslednje: Večina pripovedi je narejena s stališča drugega lika, običajno Emiya Shirou. In ne morete kriviti njega ali njegovih rojakov, ker so Riderja označili za zlega; vendar je večina tega bolj posledica ukazov njenega mojstra.
1V Heaven's Feel se razkrije pravi cilj Riderja - in v resnici je plemenit. Vsi prejšnji dogodki naj bi bili posledica njene zvestobe Sakuri - neupoštevanje Zoukena ali Shinjija bi to imelo neposredne posledice nanjo. Pravzaprav je Rider v Nebeškem občutku bistveno močnejši kot na kateri koli drugi poti - to je najverjetneje posledica nenaklonjenosti in polovičnosti pri uboganju Shinjija; z drugimi besedami, pretvarjala se je in ni dala vsega v upanju, da bo poražena.
- Hvala. Mogoče sem se kaj narobe spomnil. Kakorkoli že, če igra dejansko ne pravi, da je kjerkoli zlobna, potem mislim, da ni težav, da je njena poravnava kaotično dobra.
Kaotično dobro v bistvu pomeni, da boste za dosego plemenitega cilja storili vse, kar je potrebno. Kaotično dobro Gilgamesh je bilo tisto, kar je bil večino svojega življenja, kjer je bil sprva močan kreten in tiran, a po prijateljstvu z Enkidujem je postal pošten kralj z navado, da s pulzom uporablja silo proti vsem sovražnim zato kaotični bit. Toda zaradi depresije zaradi Enkidujeve smrti in norosti, ki jo je dobil od grala (ni ga pokvaril, a ga je po Nasujevem mnenju naredil veliko manj zdravega pameti), je bolj podoben zakonitemu zlu v Zero (kopel pred gralom) in Chaotic Evil in Stay / Night.
V bistvu Rider pomeni dobro, vendar je pripravljena narediti stvari, ki bi za njen cilj lahko veljale za zlo.
Ne bi smel odgovarjati na staro objavo, vendar bom to pustil tukaj za ljudi, ki bodo morda končali tukaj kot jaz.
V Nasuverseu ali vsaj v seriji Fate uporaba "tradicionalnega odštevanja D&D" ni natančna. No, natančen je, vendar v drugačni interpretaciji.
Os Dobro proti zlu ne obravnava morale človeka, temveč njegovo osebnost. Dobro in zlo sta osebnostna tipa, dobro pomeni odprto, pogumno, pošteno in velikodušno. Zlo pomeni sebičen, strahopeten, prebrisan in osredotočen na samozadovoljstvo. Gre tudi za to, kako se oseba celo nezavedno vidi.
Na primer: Medeja ve, da je to, kar počne, slabo / zlo (škoduje ljudem za lastno dobro) in to počne po sebični želji. Medtem Gilgameš, ki želi zajebati ves svet, to počne na pošten predlog, da reši človeštvo. Po svoje, toda to je njegov cilj.
Zakon in kaos sta glavna - zakon pomeni, da vam je do nekega verjetno zelo abstraktnega koncepta do popolne samoodpovedi. Kaos pomeni, da ne čutite nobene obveznosti do ničesar, razen do lastnih muh. Tudi zakonito-nasujevski lik sledi bolj toga in na splošno dobri (v naši tradicionalni interpretaciji) morali, medtem ko so kaoti praviloma povezani z ne-moralo, razmišljajo le o svoji resnični želji, zato so v tradicionalni tradiciji bolj "zlobni" način.
To je spet prikazano v Gilgamešu in Medeji, z malo Cu in Sabre. Gilgamesh (kaotičen), četudi si prizadeva za izboljšanje človeštva, to počne brez kakršnega koli razmišljanja o majhnih življenjih, vendar samo ob upoštevanju splošnega stanja rase. Ubiti nekaj podobnega kot 90% človeštva je dobro, če preostalim 10% pomaga doseči boljše stanje.
Medeja je res hudobna, vendar ne brez premisleka. Samo pazite, kako škoduje ljudem, vendar se izogibajte ubojem in je še posebej sovražna zaradi škodovanja otrokom. Brez povsem moralnih črt ni.
Lawful sicer v Sabre vidi popoln primer in mislim, da je dovolj. Moralno, ogrožanje sebe za večje dobro, upoštevanje (strogega) kodeksa vedenja in tako tudi enega. Ampak ona je dobra. Cu je primer iste stvari, vendar na nevtralni ravni.
